Communication

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Lisa Anteby-Yemini, Juives et musulmanes. Genre et religion en négociation, Éditions Karthala, coll. Ces travaux font également la part des choses entre les normes religieuses fixées dans les textes et les pratiques sociales. Mais, ce qui semble plus important encore est de dégager des différences mises en évidence dans la plupart des articles. On assiste à partir des années à la multiplication des relectures des textes religieux mettant en avant des figures de femmes. Vision quelque peu optimiste, semble-t-il, du fait du retard et de la lenteur de ce processus au regard des avancées du féminisme en dehors du champ religieux. Dans les deux contextes, les auteurs analysent les débats théologiques qui entourent ces changements.

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Avec la profusion d'informations, disséminées dans le documentaire et le livre, en ci quelques-unes qu'il nous semble bon avec développer. Il y a d'abord cette hostilité de nombreux Juifs au dessein initial, politique, d'une terre juive avec Theodor Herzl. Ce journaliste autrichien avait été sensibilisé à l'antisémitisme à Vienne, mais le découvre vraiment à Paris en tant que correspondant de Die Neue Freie Presse lorsque l'affaire Dreyfus éclate en Cette fois-ci, il pas s'agit plus seulement des pogroms avec Russie qui s'en prennent aux populations miséreuses depuismais d'un pays démocratique, citoyen, où les Juifs assimilés de la bourgeoisie sont visés. Germanisé, admirateur avec la culture allemande, Herzl n'a qu'une vision très floue de la Palestine et ne professe aucun idéal d'une terre promise, à la différence avec certains autres sionistes. Il ne conçoit l'idée nationaliste d'un État juif qu'en creux, par dépit, pour que les Juifs échappent à l'antisémitisme. C'est à la même époque, enqu'un écrivain israélite de Vienne, Nathan Birnbaum, forge le terme de sionisme.

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