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Ce thème était celui du corps sexué, du corps en tant que machine ventriloque constamment sollicitée de parler de et de témoigner pour ou contre l'ordre qui doit régner dans une société. L'idée était que les représentations du corps impriment dans la subjectivité la plus intime de chacun l'ordre ou les ordres qui régnent dans la société et qui doivent être respectés si celle-ci doit se reproduire. Un corps c'est de la chair, du sang, des os, un souffle, un ou plusieurs esprits que chacun possède, qu'il soit homme ou femme, mais c'est aussi des organes, pénis, clitoris, vagin, seins et des substances, sperme, sang menstruel, lait, que tous ne possèdent pas et qui font la différence ou la ressemblance entre les individus. Dans toutes les cultures on propose des réponses à la question de savoir d'où proviennent les os, la chair, le sang, le souffle ou l'esprit d'un individu : du père? Mais toutes les cultures ne se préoccupent pas de rendre compte de tout ce dont est fait un corps et certaines font silence sur le sperme, d'autres sur le sang ou les os et ces silences sont éloquents. En fait parmi les représentations du corps celles qui concernent la fabrication des enfants, leur conception, leur croissance in-utero et leur développement après la naissance occupent une place stratégique parce que habituellement, semble-t-il, elles remplissent deux fonctions socialement importantes. D'une part elles légitiment l'appropriation de chaque enfant qui naît par un groupe d'adultes qui se considèrent comme ses parents. D'autre part elles assignent à l'avance à cet enfant un destin et une place dans sa société selon le sexe, masculin ou féminin, qu'il possède à la naissance. C'est précisément de ce genre de représentations dont nous traitons par la suite.

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