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Viol et société coloniale : le cas de la Nouvelle-Espagne au XVIIIe siècle

La première, d'Henri Puig 1offre une synthèse des données floristiques concernant l'ensemble huastèque et ses environs. La seconde, d'Etienne Turra, a été entreprise par ce dernier lors d'une mission au cours de laquelle nous avons parcouru conjointement la région otomi sud-huastèque. Ainsi, dans la forêt tropicale moyenne subsempervirente, la forêt primaire apparaît sous forme d'îlots résiduels repoussés par l'extension des zones habitées, à fortes densités humaines et défrichées pour les cultures. Elle ne correspond plus, bien souvent, qu'à des refuges inaccessibles 2. Turra, cette classification a pu être enrichie. Elle sera examinée ici plus en détail. Le bioclimat de cette région est marqué par la longueur de la saison sèche, de sept à huit mois, et la fraîcheur des températures. En hiver, les gelées ne sont pas rares, plus d'un mois par an. Cette région semi-aride est marquée par la discontinuité du tapis végétal.

Centre d´études mexicaines et centraméricaines

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N’yũhũ les Indiens Otomis

Réception Numéros Carnaval et émigration saisonnièr Abrégé Do traditional societies necessarily lose their originality when they enter into liaison with modernity? This study of Carnival in an Otomi community Huaxtec, Mexico shows that old models of spatiotemporal organization have paradoxically been revived through: the presence of an urban, Hispanic culture; the influences affecting migrant workers; and the confrontation of the bâtiment population with global, social and economic, realities. Très fréquenté, cet axe, lequel traverse le village et sa situation centrale, relie Tulancingo — chef-lieu cipal situé à quinze kilomètres au sud-ouest — à la sierra — unique massif montagneux qui commence à une trentaine de kilomètres au nord-est — où se trouvent concentrées les principales bourgades otomi de la Huaxtèque. Le long de la route elle-même, les commerçants métis sont volontiers associés à un ailleurs indéterminé. Ils vouent ainsi un culte à un emblème préhispanique et à leur identité indigène ensemble en ayant une idée assez imprécise de la genèse de leur association. Ces évolutions sémantiques attestent un variation dans le rite traditionnel.

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